Իսրայելը նպաստեց Աստծո խորանին և պատրաստակամության հոգի դրսևորեց: Պատրաստակամության հոգով տալու գաղափարը կրկնվում է հինգ անգամ (Ելից 35.5, 21, 22, 26, 29): Չնայած, հիմնելով Իր օրենքի կարևորությունը, Աստծուն երկրպագելը հիմնված էր ազատ ընտրության վրա: Պատրաստակամության հոգին երախտապարտ սրտի պտուղն է և սա ճշմարիտ երկրպագության հոգին է: Աստծո օրենքին հնազանդվելը և երախտապարտ հոգին, երկրպագության հիմնադրման ժամանակ է, խորանի կառուցման հետ:

Մարդկանց կողմից բերված պարգևները իրենց սրտի իրավիճակի պտուղն է: Ոսկյա, բրոնզե, հազվագյուտ փայտերով թանկարժեք նվերների գեղեցկությունը աչք էին շոյում և այն Աստծո և մարդկանց միջև եղած հարաբերությունների գեղեցկության հիշեցումն է միայն: Ենթադրվում է, որ խորանի միջի խորհրդանիշը կարող էր հաստատել Աստծո հարաբերությունը ոչ միայն Իսրայելի հետ, այլ նաև ամբողջ մարդկային ցեղի հետ:

Հարցեր՝ խորհելու համար: Արդյո՞ք Աստծո սրբարանի գեղեցկությունն ու պատկերները հակասում են Ելից 20.4-ում տրված օրենքներին: Ինչպե՞ս է այն տարբերվում: Ինչպե՞ս կարող է ճիշտ համատեքստը տալ նոր նշանակություն պատկերների բովանդակությանը:

Գիզել Սարլի Հազել

Տեսողական արվեստի և դիզայնի դպրոց

Հարավային ադվենտիստական համալսարան


Թարգմանություն` Մարինե Գաբրիելյանի

Exodus 35

Israel contributed to God’s tabernacle and the spirit of willingness was manifested. The idea of giving with a willing spirit is repeated five times (Ex 35:5, 21, 22, 26, 29). Despite establishing the importance of His law, God’s worship is based upon freedom of choice. A willing spirit is the fruit of a thankful heart and this is the true spirit of worship.  Obedience to God’s law and a thankful heart is at the foundation of the worship established with the building of the tabernacle.  The gifts brought by the people were the fruit of the condition of their heart. The beauty of the precious gifts of gold, bronze, rare stones were to please the eye only as a reminder of the beauty of the relationship between God and his people.  The symbolism implied within the tabernacle would establish God’s relationship not only with Israel but the entire human race. 

Questions to ponder: Are the beauty of God’s sanctuary and imagery contradictory to the commandment given in Exodus 20:4?  How is it different?  How can the proper context give new significance to the content of imagery?

Giselle Sarli Hasel

School of Visual Art and Design

Southern Adventist University